第十二章赤崁古楼 (第2/4页)

意图了然於x的微笑。

    我就像个做坏事被发现的小孩，心虚地将视线移往赤崁楼的方向，故作镇定地说：

    「我是突然想去看看何教授说的那口古井，那口可能有密道的古井。」

    虽然这是在慌乱之下想到的藉口，但并非全是谎言，我确实有一丝想看那口古井的意图，尽管那b例微乎其微。

    毓璇和我沿着永福路往赤崁楼的方向步行。赤崁楼距离陈德聚堂不远，中途会经过大天后g0ng和祀典武庙，所以我们决定以步行的方式前往，可以沿途走走看看其他的一级古蹟。

    台南这座古都果然是全台湾古蹟密度最高的城市，毓璇和我才走到永福与民权路口，就看见路口旁立了一个石柱，这种石柱在台南很是常见，用来标示古蹟名称，只见石柱上刻着几个字，「府城史蹟大井头」。

    「大井头在那？」毓璇四处张望，找寻着这支石柱标示的古蹟所在。

    「在这里啊！」我说。

    我指着石柱旁的道路中央，在停止线与行人穿越道中间的区域，原本该是柏油的路面，此处却铺上了石板，当中有一个半圆形的人孔盖。

    「这个就是大井头」我说。

    每天在这道路上头来来往往的市民，不晓得有没有人知道这个被他们踩在脚底下的人孔盖，竟然是一个古蹟。

    路口还有一间台南的老戏院，至今仍保留着传统的手绘电影看版。

    穿越了路口再往前，正前方就是赤崁楼，而左侧则是大天后g0ng和祀典武庙。

    走在这段红砖道上，炙热的温度将空气蒸腾，烧熔了祀典武庙的红sEg0ng墙以及脚底下的红砖，让人感觉宛如烈焰环身。身T内残余的水份似乎已经被这烈焰蒸发殆尽，提醒我从离开学校後就滴水未进了。

    所以此刻第一时间x1引我注意的，既非宏伟的祀典武庙、也非庄严的大天后g0ng，而是对街一间遵循古法熬煮冬瓜茶的老店家。

    这座古都除了古蹟多之外，到处可见默默保存着传统的老店家。就像几个星期前和同学在一条旧名「总爷街」的老巷弄里，发现了一家制作煎饼的百年老店，老板手工将面糊舀进古老的黑sE煎炉，再摇着把手将煎盘一一翻面，那非自动化煎烤而成的煎饼，就是多了味传统才有的香气。

    在这个现代化风暴肆nVe的时代，虽然这个城市也是不断地在前进，但有些人却仍然坚守着祖先留传的技艺，有些事物也仍然维持着始创时的模样，这些人从不钦羡外界的进步与繁华，只想把祖先遗留下来的技艺传承下去。不论是那百年煎饼，还是那手绘电影看版的老戏院、或者是这杯坚持古法熬煮的冬瓜茶。这些古老的事物点缀在这个现代化的大都会中，不仅不感突兀，反而拉长了这座城市的历史深度，也丰富了这座城市的文化内涵。

    一口气喝下冬瓜茶，让水份滋润乾渴的身T，让清凉冰镇高热的T温，也让香甜掩盖过凶杀案所带来的苦涩。

    此时我注意到冬瓜茶店家附近的一个小祠堂，马使爷厅。祀典武庙主祀关圣帝君，谁都知道关圣帝君座下有一匹赤兔神驹，千里跋涉、南征北讨、战功彪炳，但没想到关圣帝君得道登仙之後，民间竟也随祀照顾赤兔马的人。这也算是另类的「一人得道，J犬昇天。」吧！

    祀典武庙有块「大丈夫」匾额，赞颂关圣帝君乃全勇全智全仁之大丈夫，虽然名气不及台湾府城隍庙的「尔来了」、天坛的「一」字匾以及竹溪寺的「了然世界」，这府城的三大名匾，却也是我认为府城颇有意思的匾额之一。

    我向毓璇提议到紧邻祀典武庙的大天后g0ng里逛逛。大天后g0ng原是明宁靖王朱术桂的故居，原以宁靖王的别号命名为「一元子园亭」。台湾入清版图之後，施琅将其改建为妈祖庙，并以妈祖帮助清军平定台湾有功为由，上奏御昇为「天后」，施琅以此强调自己征台乃是天命所归，多麽高明的政治手段啊！

    大天后g0ng在历经多次的整修、重建之後，我想格局应该与当年的宁靖王府邸大相迳庭了。

    有时不免感叹，台湾的古蹟在历史的洪流之中，常被不同朝代的政治土壤给层层掩盖、代代沉积，不断地改变建筑风格或是用途功能，就有如古生物的化石被不同纪元的沉积土所掩埋一般。两者的差别在於，被不同纪元的有形沉积土壤所掩埋的古生物化石，总能透过挖掘让其重现天日；但是被不同朝代的无形政治土壤给掩盖的历史建筑，就永远没有恢复原貌的一天了。

    相较之下，古希腊神庙或是古罗马竞技场等遗迹，在某个强盛的时代兴建之後，就以它创始时的模样被保留着，千百年来历经兵燹摧残、风雨侵蚀，纵使创建它的朝代已不复存在，遗迹也早丧失了原本的功能，却仍纯粹以废墟的方式保留着，供人瞻仰。但是台湾的遗迹则不然，除非是像棺柩般深埋地底之下，否则定是年年整修、代代重建。

    台湾的历史充斥着太多苦难、历经了太多战乱，但是这块土地上的人民总会想尽办法、费尽力气地重新站起来，而且还不忘让倾颓的建筑也站起来。只是往往站起来後，并无法维持原本的模样。人民被迫改变生活的习X，建筑也被迫改变原有的用途，而且这些改变通常还具有浓厚的政治意图。

    战乱之後的改朝换代，人民需要去适应新的政权，建筑也需要找寻新的历史定位，特别是那些带有政治X质的历史建筑。新的政权为了抹煞上个政权的政治图腾，绝不容许它还具备原有的模样与功能，这会触动人民对旧政权的怀念，也会影响人民对新政权的适应力。所以前朝宁靖王的府邸，不论是人民眼中有形的表相、还是人民心里无形的意象，都必须重新被塑造，而最不招致反感的形象，通常是庙宇。信仰虔诚的台湾人民总是乐见这样一个旧建筑成为神只的新住所。

    「哇！好漂亮哦！」毓璇惊呼。

    毓璇看到的是我最欣赏的大天后g0ng建筑工艺之一，山川门後两侧JiNg美的龙虎壁堵。左壁刻龙，龙腾云而起、雨随龙Y而降；右壁雕虎，虎破林而出、风从虎啸而生。

    虽然是我提议到大天后g0ng逛逛的，但在我向毓璇介绍完那面龙虎壁堵之後，我们就离开大天后g0ng，并没有在那里停留太久。原因无他，虽然我喜Ai庙宇JiNg致华美的建筑工艺，但那袅袅香火却总是燻呛得我难受。我极度讨厌烟雾弥漫的环境，庙宇的香火还稍能接受，如果是香菸所散发的，我可是一刻也待不住。

    离开了大天后g0ng，买了门票进入赤崁楼园区。荷兰统治时期，这里建起了一座西式堡垒，成为普罗岷遮城的行政中心；明郑时期，郑成功以此城楼为承天府的署衙，仍是当时台湾政治与经济的中心。

    东宁王朝降清之後，由於连年兵燹造成原来的承天府楼倾墙颓。直到同治初年，据说为了镇压荷兰人所留下的邪气，於是兴建「大士殿」於城基中央，主祀观世音菩萨；光绪年间中法战起，为了不让法军据此城基建城筑堡，台湾知县沈受