妙法之莲(2) (第4/12页)

而叉了屠夫的肚肠，让他脂肪流泻而瘫痪＜持妙法华问答抄＞云：「而忽略此理，等视余经，乃谤法之重，大罪之极，无可取譬，虽佛之神变，不能尽说，苦萨之智力，岂可推量，是以譬喻品云：若说其罪，穷劫不尽，文意谓，一度背离法华经，是人之罪，虽至劫尽，犹难说毕，故不逢三世诸佛之化导，见弃於恒河沙如来之法门，冥益其冥，阿鼻大城之苦患如何得免，长劫之悲，有心之人，能不畏乎。」＜雾上野香＞云：「孝养之事，须先知何为不孝，而後知孝。」「父母恩之深如海，但只为现世之孝养，不能为後世之助者，则如一渧而已。」这里说的是金龙不孝，伤害养父之眼，佛史上不孝的例子很多，都得了现世报，孝者则如目莲救母，又云：「虎啸生风，龙Y兴雨，若是野兔之鸣，驴马之嘶，则风不起，云不兴也，愚者诵法华经，贤者谈义时，回不SaO动，平静无事。」可见金龙并非贤者，他只是想要私心夺权罢了，跟着他Za0F的还有常天红和孙家四兄弟，从＜孝不孝御书＞我们得知不孝的报应，不孝者有酉梦之遭雷劈，名班妇者，駡母而被毒蛇所吞，阿闍世王杀父得白癞病人，波瑠璃王杀亲，河上出火，现身堕无间地狱，「由不孝可思得孝养功德之大」，可见得宝鳯之救父有多麽浩大的功德，又作医护的工作搭救受伤的人，很善良，＜三障四魔事＞御书云：「能值父母，多至如此，然犹未值法华经，是知父母易遇，法华经难值也，此番违易遇之父母言，不弃法华经之友，不仅我身作佛，且必能导引背离之亲。」金龙在入冬之後执意继续Ga0革命基地舞台、演讲，却不敌寒冬而倒了下去，身边有孙家四大金刚护着，又批斗了在大街上卖皮袄的扬七，没收了他的货品穿上身保暖，解放找来了宝凤急救倒下的金龙，解放看到吴秋香偷情，心头百感交集，不知她会否将nV儿嫁给他，金龙醒了，但是军装坏了，他闹脾气，倔了一下子又看开说要吃饭，h互助给金龙修理好了衣服，受到金龙握手感激＜小乘大乘分别抄＞云：「若一乘不能作佛，九界众生又何能成佛，法华经之心，於法尔之理，云一切众生，具足十界，二乘界，若不得作佛，余界中之二乘界亦不能作佛。」这些各形各sE的走卒贩夫听闻到政治，就好b是受到二乘的影响，有的接受有的否决，但是都得到了政治的滋养、浸y，听说了新鲜的法治，若这政策是平等的，则无一人不得治，同样的道理，宝凤的佛心则令所有人皆得治癒，成佛，成菩提，成正觉，因为她的慈悲拯救了病患，和村子里受伤需要医治的人们＜寿量品＞中云佛为良医，＜治病抄＞云：「人有二病，一为身病，二为心病」後者难医，「所谓三毒乃至八万四千之病也。」一心只想着阶级斗争的金龙驾着剽稻机从邻村回来了，h互助也坐在上面，他们俨然一对Ai人同志，回来宣布银河合作社的成立，和当上g部负责人的名单，金龙当了主任，h瞳和马良才当副主任，金龙要抱马良才许配给宝凤，但她看上的是大叫驴常天红，却因为他升了g部而高攀不上，大鸣大放的戏剧上场演出，演得是革命Ai情的戏码＜红灯记＞这是一种教育洗脑的方式，解放受到了x1引而向金龙申请演员一角，反倒被要求和爹一起入社，金龙好说歹说爹还是不入社，分了一半的地让解放自个儿去入社，＜四菩萨造立抄＞云：「今云迹门无得道，而舍道门，抵专注於本门之众人，是尚未习得日莲本意之法门者也，甚是僻见、曲解如此无私法门之人，定是天魔波句入其身，使人并期身俱堕无问大城无疑。」原来正是本门而傍是迹门，正如金龙和解放两者之间的关系，如同正傍之宗教关联，互相影响着，制约着，也互相依傍着，＜覆光日上人书＞云：「松荣则柏悦，芝枯则兰泣，无情之草木，悲喜尚同於友，何况亲子之契？」「原期老後有子可为负、为悼，不图却为子之悼，悲哉！彼今当如何，念子之心何其苦也，何其苦也！」这说的正是蓝脸的心声，西门牛的心声，西门牛被金龙把持着，yu令之犁田，但牠不依，y是倒在地上不动，任凭人们为牠上鼻环，或鞭打牠，甚至由金龙拿火烧牠，牠都不为所动，直到最後走到蓝脸的田里倒下暴毙，在西门牛坚持不动的当时，大家都惊叹牠好像一个神，一个佛如如不动，像佛一样的入涅盘、入灭，无畏nVe待的入定断气，＜地狱即寂光御书＞云：「奉持此法华经之人则反是，地狱是寂光土，火焰是报身如来之智火，Si人是法身如来，火坑是大慈悲为室之应身如来，又，杖是妙法实相之杖，三途Ai河是生Si即涅盘之大海，Si山是烦恼即菩提之重山，须知其如是，有得於心，即身成佛者，开佛知见者，是悟於此而开启之者。提婆达多开阿鼻狱为寂光极乐，龙nV之即身成佛亦不外於此也，逆即是顺之法华经故也，此是「妙」一字之功德也。」西门牛即是视生Si如超脱之勇者也，然而他一心想要再投胎为人，閰罗王却骗了他，说要让他投胎到富人家去，出生之後却发现自己成了母猪所生的十六头小猪之一，看到蓝脸又心生怀念，cH0U着身T因为不满身为一头猪，被宝凤用针札了才活过来，互助和金龙被判劳改，两人一心一意的合心齐力的饲养猪後，洪泰岳又升了上去，指挥着村民的一举一动，十分风光，他教化金龙夺回荣誉来，金龙彷佛若有所悟，把公猪当作爹，母猪当作娘，因为洪泰岳要把村内实现一人五猪的二百间猪圈的建设，金龙被说服了，跟着政策走＜诸宗问答抄＞云：「譬如梦中之梦，有名无实，以其无实，一切众生所愿落空。」因为念佛使人失望，此事日莲大圣人所说为真，借西门猪的事迹而说喻，更见其真实之处，＜御义口传＞云：「十喻者，十界也，此山下含地狱界，川流江河掇饿鬼畜生」其它尚有修罗、天界、人界、声闻界、缘觉界、菩萨界、佛界等，各有意义与代表，「一念三千是拔苦与乐也。」西门猪决定絶食，以抗议閰罗王的诈骗，以及每下愈况的六道轮回，金龙把N头堆到牠嘴旁，但牠拒絶x1食，金龙骂牠是笨猪，互助强喂了牠几口N，牠才发现母猪的N有多甜美，而自己x1ShUn起来，＜产汤相承事＞云日莲出生之种种瑞相，以及梦中有佛相告其为善日童子之事，於是他才自称为日莲，日莲大圣人的母亲有产梦，「又，当产之夜，梦登富士山之顶，见十方明如掌内，三世明日，梵天，帝释，四大天王等诸天，悉为来临日，本地自受用报身如来之垂迹，上行菩萨之身，降下於凡夫地，唯今诞生焉。」反观西门猪没有能结好出生缘份，又为凡夫不知自己为何出生为猪，牠使出猛壮的x1N力气，将兄弟姐妹们挤了出去，不让他们x1N，仅牠一个独占，後来小猪们只得分开来喂小米粥，还请来白氏来养猪，这才撩起了西门猪的记忆＜二乘作佛事＞云：「三种止观之证交，引尔前诸经，其中作圆顿止观之证据，引华严菩萨於生Si等之文，妙乐释云还借教味，以显圆妙，此文，非可释为是借诸经之圆文耶？若尔，引心佛及众生之文为一念三千证据之事，宜可称借也。」所以此处是借教r味，说明借用其它教味来显扬法华醍醐味之旨，於是抢N的猪十六被命定为种猪，成为下种的主角，这只猪王把母猪都x1瘫了，洪泰岳这才做主将牠领出来独自养，在第三部＜猪撤欢＞篇章中，猪十六成了第一格敍述T，牠道出了身为一只壮猪想在这个猪出头的时代，作一只特别好的猪，优良表现的猪，牠在自己